上杉谦信✍️

上杉谦信（日文：上杉謙信，假名：うえすぎけんしん，生卒：1530年2月18日-1578年4月19日），原名长尾景虎，字平三。幼名“虎千代”，由于继承了关东管领“上杉”姓氏，并先后得到关东管领上杉宪政和将军足利义辉的赐名，故又称上杉政虎、上杉辉虎。因其常以法名“不识庵谦信”自称，多被后世称为“上杉谦信”。上杉谦信是越后国的大名，日本战国时代的著名将领，官至“从五位下弹正少弼”，逝后被明治天皇追赠从二位。

上杉谦信于享禄3年（1530年）在越后国春日山城出生，父亲是担任越后国守护代的长尾为景，母亲是栖吉城主长尾房景之女虎御前。上杉谦信七至十四岁在林泉寺出家，由名僧天室光育教导。还俗后继承长尾氏家业，并统一越后国，与同时期战国名将武田信玄、北条氏康、织田信长等多次交战，因其几近不败的武将生涯，被后世称为“战国军神”。天正6年（1578年）时，因脑出血突发于春日山城逝世。后世留有《九月十三夜》《春日山城壁书》等诗词作品，在今山形县米泽市建有上杉神社以供世人参拜。

历史上对上杉谦信的评价不一，多是从其治理贤明、斋戒持身但又杀伐过重的矛盾特点而或褒或贬，日本史学家坂本太郎称其是“在杀伐无常战国武将当中的一股清新气息”。上杉谦信勇武而迥然不群的形象使之成为与战国时代有关的文学、影视乃至游戏作品中不可或缺的经典角色。

人物生平

少年有成

天文11年12月24日（1543年1月29日），越后守护代长尾为景病逝，旗下诸多家臣揭竿而起，长尾家的长子晴景一木难支。次年，在林泉寺出家的第四子——上杉谦信还俗归家，在本庄实乃的辅佐下负责驻守尾城。1544年，越后叛党三条城主长尾俊景与黑泷城主黑田秀忠合军攻打栃尾城，谦信将守兵一分为二，一部分迂回至敌方阵后偷袭，造成敌军混乱，负责守城的另一部分出城夹击，由此成功击退叛臣。此役便为后人称道的“栃尾城之战”。

天文14年10月（1545年11月），家臣黑泷城主黑田秀忠再度谋反，并进攻守护长尾代晴景所在的春日山城，交战中其兄长长尾景康遭到杀害，战后黑田秀忠回军黑泷城。谦信自越后守护上杉定实处接受讨伐令，代替兄长担任总大将带军讨伐黑田，于黑泷城之战大获全胜，降伏黑田秀忠。天文15年（1546年）2月，秀忠再度反叛，谦信率兵彻底歼灭了黑田，自此威望大增，家中势力也因而分裂成拥立长尾晴景和拥立谦信的两派。天文17年（1548年），上杉定实出面调停，最终晴景隐居，19岁的谦信以兄长养子的身份继承守护代之责。

统一越后

天文19年（1550年），上杉定实逝去，幕府将军足利义辉准许谦信使用白伞袋与毛毡鞍覆，确定了他越后守护的位置。同年，坂户城主长尾政景（上杉谦信姐夫）不满谦信继位再度谋反。

天文20年1月（1551年2月），谦信进攻政景麾下的板木城的发智长芳，并获得胜利。8月，谦信包围坂户城，成功降伏政景，政景从此成为了谦信的重臣，越后国自此被谦信所统一。

战国争霸

天文21年（1552年），北条氏康攻陷关东，管领上杉宪政的平井城，宪政逃向越后向谦信求援，被谦信收留，随即派出平子孙织田信长、本庄繁长诸将反攻，替宪政夺回上野沼田城、平井城及平井金山城。次年，续任“从五位下弹正少弼”。

同年，领地遭武田信玄占夺的信浓守护小笠原长时向谦信求援，翌年，信浓北部葛尾城主村上义清亦来投奔，谦信为替二人夺还领地，与武田信玄开始了战国时代著名的“川中岛之战”。

第一次川中岛之战，上杉谦信率军与武田的前锋军交战并获胜，随即双方撤军。会战过后，上杉谦信为了提升自家的威信及巩固权力，上洛拜日本天皇与将军，觐见天皇获得“私敌治罚”的敕令，以征讨叛军之名再度交战武田信玄，而武田信玄为了确保自身后方的安全，与北条、今川两方结成同盟。

天文24年（1555年），谦信率兵攻打武田盟友北条高广。同年4月，与武田进行了第二次川中岛之战，两方在犀川两岸互相对峙达两百多日，在今川义元的调停下言和停战。

弘治3年（1557年），武田信玄毁约，上杉谦信与武田信玄再度于上野原交战，即第三次川中岛之战。但由于幕府将军足利义辉有需于上杉谦信上洛相助，于是出面斡旋，并授予武田信玄“信浓守护”之职，以令双方和睦，双方得以停战。永禄2年（1559年），谦信再度上洛，幕府将军足利义辉对其待遇如同对待地方管领一般。

管领关东

永禄4年（1561年）3月，谦信以上杉宪政的名义，带领十万大军包围小田原城。4月，在宪政的要求下，谦信于镰仓鹤冈八幡宫源的赖朝像下接受关东管领一职，继承了山内上杉家家名，自此改名上杉政虎，得到了上野国的统治权。8月，谦信与武田信玄进行了第四次川中岛之战，

上杉军于川中岛南边的妻女山布阵、与川中岛东方的海津城相对峙。武田军则于川中岛西方的茶臼山布阵以牵制上杉军，直至8月29日时，武田军穿过川中岛的中心地带八幡原进入海津城内，才结束对峙的场面。9月9日，武田信玄率本部约八千人于八幡原，令一万八千人夜击妻女山，驱赶上杉军至八幡原以前后夹击。而上杉谦信于10日全军行至八幡原，对上了武田本阵。交战中，谦信以“一骑讨”的无畏之势直闯敌阵，砍伤武田信玄。之后，武田军大军回援助，上杉谦信遂以劣势撤军。

至此，谦信名声大振，一时间被誉为“越后之虎”，又因为谦信常将“草书龙字旗”立于本阵作为奇袭或总攻的暗号，又被称为“越后之龙”。

同年11月，相模国北条氏康开始反击，于武藏国生野山大败在川中岛损耗甚巨的上杉军。12月，将军足利义辉下赐偏讳，谦信改名上杉辉虎。南下攻打关东同时，谦信也曾进军越中国，以协助椎名康之名义袭击了神保家的领土，攻陷富山城。永禄5年（1562年），上杉军追杀神保长职至增山城，神保长职在能登国畠山氏的劝解下投降。

永禄8年（1565年），北条氏康攻击关宿城，谦信联合佐竹义重欲救，北条军闻讯不战而退。永禄11年（1568年）12月，北条家为对抗武田而改与上杉家结盟，翌年3月，越后-相模同盟成立，谦信收北条氏康之子三郎为养子。

元龟2年（1571年）10月，北条氏康逝世，同盟关系随即破裂。天正2年（1574年），谦信与北条氏政军在利根川对峙，北条家再度进攻关宿城，谦信救援失利，被北条氏照偷袭，而佐竹义重不愿配合反攻，谦信遂领军撤退。此战后关宿城、羽生城等领地被北条家所占，上杉家势力几近退出关东地区。

对阵织田

元龟3年（1572年），谦信占领富山城，天正3年（1575年）与本愿寺结盟。

天正5年（1577年），谦信率军攻打能登国的畠山氏，当时山氏为家臣分为亲织田一派的长氏和亲上杉一派的游佐氏，畠山氏并无实权。谦信与游佐续光里应外合，攻下能登七尾城，畠山氏遂灭亡。同时，织田信长派遣柴田胜家、前田利家和丹羽长秀等人出兵能登国，救援被谦信几近消灭的长续连。当织田的军队抵达加贺之时，因上杉军已攻占末森城，只好撤退。谦信即刻派军出城追击，织田军被洪水所困，被上杉军大败，此即为“手取川之战”。

猝然离世

天正6年（1578年），谦信先是策反芦名家臣山内重胜、大政通，同年3月欲再次准备南下关东救援结城家，不料于13日（1578年4月19日）突然病逝，终年49岁。因谦信平生嗜酒，又记载“于厕所突然昏倒病逝”，后世学者推断其亡于饮酒过量而造成脑出血。

谦信一生不近女色，并无后嗣，只有三个养子。在谦信亡故后，上杉显房家内部随即发生持续三年之久的“御馆之乱”，最后由谦信的养子之一、其兄长尾政景的儿子上杉景胜获胜继位，但上杉家势力随着谦信的逝去而不复从前，最终随着织田信长、丰臣秀吉、德川家康三人的“天下布武”而归于统一。

施政举措

谦信平生虽征战杀伐，但也注重春日山城的下町——直江津的发展，以整备越后国通往他地的道路，并积极推进领地内金、银矿山与港口的经营，鼓励当地的苎麻、盐、纸等产业，注意军马及驮马的繁殖改良，保持着与明王朝、朝鲜的贸易。这也是谦信虽然连年用兵，但军资充足的缘故。在永禄九年五月，由于柏崎当地百姓近年贫困，上杉谦信还与众臣商议并决定免去当地的赋税。

主要作品

诗词

《九月十三夜》

霜满军营秋气清，数行过雁月山更。

越山并得能州景，遮莫家乡忆远征。

《春日山城壁书》

運は天にあり(武运决于上天)

鎧は胸にあり(甲胄护于胸前)

手柄は足にあり(功勋成于足下)

何時も敵を掌にして合すべし。つくことなし。(知彼知己，方能百战不)

死なんと戦えば生き、(拼死者得生)

生きんと戦えば必ず死するものなり。(贪生者必死无疑)

家を出ずるより帰らじと思えばまた帰る(戒断归乡之情者可归)

帰ると思えば、ぜひ帰らぬものなり。(执着于归乡之情者难返)

不定とのみ思うに違わずといえば、(不能对此产生质疑)

武士たる道は不定と思うべからず。必ず一定と思うべし(武士之道毋庸置疑，一定要贯彻到底)

《谦信公家训》

心に物なき时は、心广く体泰なり（心无一物时，心宽体泰）

心に我尽なき时は、爱敬失はず（心无任性时，不失敬爱）

心に欲なき时は、义理を行ふ（心无欲望时，重情守义）

心に私なき时は、疑ふことなし（心无私念时，不生疑虑）

心に骄りなき时は、人を敬ふ（心无傲慢时，谦恭有礼）

心に误なき时は、人を畏れず（心无愧疚时，无所畏惧）

心に邪见なき时は、人を育つる（心无偏见时，乐育人才）

心に贫なき时は、人に谄ふことなし（心无贪婪时，刚正不阿）

心に怒なき时は、言叶和かなり（心无愤怒时，言语平和）

心に堪忍ある时は、事を调ふ（心怀坚忍时，原本穷末）

心に昙なき时は、心静なり（心无忧郁时，明镜止水）

心に勇ある时は、悔むことなし（心怀勇气时，行事无悔）

心贱しからざる时は、愿好まず（心无贵贱时，淡泊名利）

心に孝行ある时は、忠节厚し（心怀孝悌时，忠心耿耿）

心に自慢なき时は、人の善を知り（心无自夸时，知人之明）

心に迷なき时は、人を咎めず（心无迷惑时，不责于人）

辞世句

短歌

极乐も．地狱も先は．有明の．月の心に．悬かる云なし。

（天堂也好，地狱也好，我心如明月一般光洁，不会被悬云遮掩）

汉诗

四十九年一睡梦，一期荣华一杯酒。

宗教信仰

受家族及自身幼年出家的影响，上杉谦信一生信奉佛教。在他成长的春日山城，其祖父长尾能景为了纪念父亲信奉菩提，于明应六年（1497年）建立了林泉寺，7岁的上杉谦信就是在这里被名僧天室光育教导成长直到他14岁出阵驻守栃尾城。永禄九年（1566年），37岁上杉谦信的取法名为“不识庵谦信”。此外，上杉谦信还把须弥山比作京都，把帝释天比作日本天皇和将军，用“”字作为自己的战旗，寓意自己如同毘沙门天王一样作为守护天皇和将军的大将。

人物争议

女性说

昭和四十三年（1968年），日本小说家、史学家八切正夫在《读卖新闻》的晚刊上连载小说《上杉谦信是男是女》，在其后引发了女性化上杉谦信的狂潮。虽然该假说缺乏切实的史料参照，且被日本史学界所不齿，但依旧通过小说、漫画等艺术方式令女体化的上杉谦信形象流传开来，比如日本著名SF作家小松左京创作的短篇小说《龙虎抱拥》、石川贤的漫画《魔空八犬传》，以及诸多战国历史相关的现代游戏作品都选择将上杉谦信女性化。上杉谦信平生酷爱汉学诗文、琴曲，不犯女戒之事，又留世有诸多华美胴服，故“上杉谦信女性说”也算后世对战国时代中与众不同、遗世独立的上杉军神一种别样的诠释。

手取川之战真实性

一般认为“手取川之战”是发生于1577年11月3日，上杉谦信在加贺国手取川对于织田信长的一场大胜战。但此战役仅存在于上杉一方的史料和《历代古案》一书，而在织田一方的《信长公记》中的天正5年（1577年）交战记录中并无织田军与上杉军的“手取川之战”。同时《北越太平记》《谦信军记》《松陵夜话》《上杉家谱》《大日本史料》等书对此的交战过程也与传统说法截然不同。这些书都认为，上杉谦信与织田军在加贺对峙，但是还没有开战，织田军就自己渡河撤退了，上杉谦信次日才知道织田军撤退的消息。日本史学家布施秀治认为《历代古案》等书缺乏可信度，在记录的过程中加入了大量的捏造。日本历史学者今福匡也认为“民间修史”对元禄年间的米泽藩修史有一定影响，推断被“手取川之战”可能只是一场讹传。

作品争议

关于《谦信公家训》一文，出自《名将言行录》，但谦信时代的史料中并未有家训相关的文书纪载，目前仅有上杉神社入口处设有《上杉谦信公家训16个条》的石碑，且为现代日语。今福匡等日本学者认为其是否为谦信本人所作实不可考。

轶事典故

出家以平家臣

弘治二年（1556年），家臣们因土地之事争执不休，即使谦信做出裁度也无法平息，因此谦信留下宣布引退的书信署予天室光育后，独自前往高野山出家。信中提及“内政只要众家臣合议即可平安无事，但若信玄来攻则危矣。”此举果然使得始料未及的天室光育、宇佐美定满、长尾政景等重臣联合献上效忠誓约才把谦信请回春日山城。

战以刀剑，不以食盐

弘治三年（1567年），武田信玄单方面背弃了与今川长达13年的盟约。于是骏河的今川氏真联合相模的北条氏康，对甲斐国的武田信玄实施禁盐运令。当时日本的盐田都在沿岸开采并精制，虽然地理上大陆的内陆通常会有石盐，但日本内陆几乎没有。武田所管辖的甲斐与信浓均为内陆地区，四面无海，无法制盐，所以都是从骏河或相模进口。谦信得知后，认为今川与北条的禁盐运令是十分卑劣的手段，武田虽为敌对关系，但其领地内的百姓领民皆是无辜的，因此手书予武田：“与公战，以刀剑，不以食盐。” 之后给予武田一方售盐之便。

影响

对战国时代的影响

在战国时代，各个武士家族没有统一的法制，群雄割据，各国按照各国的统治者制定标准。与其他地方领主不同，上杉谦信受父为景、兄晴景的影响，非常重视旧俗，并遵守上一代的法制，对其统治区域——如高田市等地的影响，甚至一度延续到明治维新前期。在武力上，各武士家族也都大肆扩张领地、希望自己能替代足利氏成为新的幕府将军，而上杉谦信则认为世道的混乱正是由于各地大名不遵守君臣之道，企图以下克上所致，并以“毘沙门天王”之名捍卫天皇和幕府将军的统治地位，以结束乱世、令各家重拾大义为己任。谦信的行为准则对其对手如武田信玄、北条氏康等人也产生了一定的影响，后者曾以“谦信公之义”教育后人。

对后世影响

从明治维新开始，日本国内军国主义盛行，战国诸多名将被民间及当地市政所推崇，上杉谦信的上杉神社便于均于明治至昭和年间建造，同时上杉谦信以史上几乎不败的战绩，被国内奉为“战国军神”。为此，战国史研究家花ケ前盛明在《新编上杉谦信的全部》一书中，对上杉谦信的战绩作了细致的统计调查：自14岁上战场至49岁逝世，其毕生出战70场战役，其中获胜43场，战平或言和25场，仅2场战役落败，证明了上杉谦信“军神”之名当之无愧。但其中有一些战役的存在性仍有争议，如﹕手取川之战等。

纪念场馆

在明治维新后，上杉谦信的遗骸被后人安葬于奠基米泽市历代藩主的上杉家庙所。1872年，米泽市为供奉上杉谦信专门为之修建了上杉神社。1919年，上杉神社因火灾被毁。1923年，由日本著名建筑史学家伊东忠太设计，并重建完毕，保存至今。如今的上杉神社是山形县著名的赏樱景点。在每年4月29日至5月3日会举办“米泽上杉节”，届时会有上千人参加名为“上杉行列”的甲胄游行展示，以及重现“川中岛合战”的场面。每年2月第2个周六会举办为期两天的“上杉雪灯笼节”，神社内会装饰上百个雪灯笼与多达1000个雪洞点起的蜡烛以作庆祝。此外，新潟县的上越市也设有林泉寺、春日山城、谦信公之路等景点建筑以纪念在此处长大并辞世的上杉谦信。

人物评价

正面评价

战国时期的关东武将太田资正评价：“谦信公之人品，八分乃贤者，二分为恶人。恣肆怒气，行事怪异，是其‘恶’；除此而外，勇猛而无欲，清静而无邪，廉直而无私，明敏好察，慈惠待下，喜闻人谏等，是为其善。虽有微瑕，不足掩其辉，实乃绝世罕有之良将。”

上杉谦信的对手之一北条氏康也曾对长子氏政说：“晴信（武田信玄）、织田信长之辈，都是说一套、做一套，不足以托赖。然而辉虎殿下（上杉谦信）不同，受人之请，必忠人之事。我死后，诸国中你可以依靠的，舍此无人。”

日本史学家坂本太郎在其作《日本史概说》中评价：“在杀伐无常，狂争乱斗的战国武将当中，上杉谦信以尊神佛、重人伦、尚气节、好学问的高节之士见称，令人感到不愧是混乱中的一股清新气息。”

负面评价

《国史略》的作者源松苗评价：“上杉谦信一生剃去头发、不娶妻妾、不吃荤腥，俨然是一位持戒的僧人。然而到行军打仗之时就杀人遍野、血流成河，丝毫体现不出他勤王济世的志向。加上他没有为祖先嗣后，养蛉之子，家族在他尸骨未寒便遭萧墙之祸，那他和亡国绝种之人有什么区别。即使他谋略够多、胆识够大，也只令他一辈子行尽强暴之事而已。”

《大日本野史》的作者饭田忠彦评价：“谦信的治理之道，因过于严酷、任意杀戮而令他人不安。”

参考资料

上杉神社.STAY YAMAGATA.2023-07-14

上杉謙信が七尾城で詠んだとされる漢詩の、冒頭の一節が知りたい。.レフアレンス協同デ-タベ-ス.2023-07-17

林泉寺.新澙文化物语.2023-07-16

新潟の地域文化を紡ぎ繋げる.新潟文化物語.2023-07-14