莫月鼎✍️

莫月鼎，南宋、元代道教神霄派主要代表人物。人称“莫真官”、“莫月鼎真人”。湖州市（今浙江湖州市）人（《浙江通志》说为杭州市人）。宋濂《元莫月鼎传碑》谓：“讳起炎，入道后，更名沾乙，自号月鼎。”大约生于南宋宝庆（1225～1227）年间。生而聪慧，酷慕道法和神仙家之说。初从青城山丈人观徐无极受“五雷法”，继闻邹铁壁得王文卿“雷法”书，秘不传，乃委身童隶事之，终获受其书，尽得其术。于是可“召雷雨，破鬼魅，动与天合。”

概述

诸书记载

关于他的名字，籍贯及生率年，诸书记载不一。《历世真仙体道通鉴续编》卷五曰：“月鼎真人姓莫姓，讳洞一，字起炎，浙西 川人”。以延佑庚寅（查延佑无庚寅。庚寅为至元二十七年，1290年）卒，卒前书偈曰：“七十四年明月，也曾阴晴圆缺。今日大地光明，三界虚空透彻。书毕，端坐而逝，颜面如丹。”宋濂《元莫月鼎传碑》谓：讳起炎，入道后，更名沾乙。自号月鼎；湖州月河溪人，于庚寅之次年（1291年）正月逝世，寿六十九。王逢《莫月鼎法师道行录》称：讳起炎，字月鼎，吴兴人，生于宝庆丙戌（1226年），卒于至元甲午（1294年）。《苏州府志》则言其为苕溪人，《浙江通志》说为钱塘县人，明王圻《续文献通考》卷二四三则曰为归安人，陆容《菽园杂记》卷十又称其为湖州市人，殁于苏州。以上记载纷纭岐异，莫衷一是。概括而言，莫月鼎名起炎，月鼎为其字或号。浙江吴兴（今湖州市）人。或谓川，或曰苕溪，或言归安，皆在吴兴境内。至于生卒年及寿数，已难确定，大约是生于南宋赵昀宝庆（1225—1227年）年间，卒于孛儿只斤·忽必烈至元末（1290—1294年）。

生平简介

出身

莫月鼎出身宦族，祖、父在宋时皆为显官。幼习科举，三试不利，乃弃家为道士。初入青城山丈人观，从徐无极受五雷法。又闻南丰邹铁壁得王文卿斩勘雷书，秘不外传，乃委身童隶事之，终获受其《九天雷晶隐书》。于是“召雷雨，破鬼魅，动与六合。虽喜笑怒骂，皆若有神物从之者。”因此名重当时。对此，《仙鉴续编》亦曰：“生而聪慧，英敏过人，酷慕道法神仙家之说，乃与同郡西 沈震雷真人，同师事铁壁邹真人，得侍宸王真君《九天雷晶隐书》，由是名著当时。至若会稽郡混融韩公，钱塘杨和玉蟾川诸公，望重当代，为道法所宗，皆炷香座下，由是道法愈重。真人落魄无家，随所寓而止焉，求其道者甚众。往往遗世绝俗离伦，饮酒辄醉，自乐天真。其接门人多致叱咤，试其诚怠之心而进止之，有不堪者中道而废。”据宋廉《莫月鼎传碑》言，赵昀宝佑戊午（1258年），浙河东大旱，马廷鸾方守绍兴，迎至月鼎，月鼎建坛祷之，雨立至。理宗闻之，赐诗一章，谓其为神仙。《苏州府志》亦说：“精于持练，动与神合，时愤世嫉邪，托狂于酒，信笔涂墨，出诡秘语，人莫能晓。宝佑秋，越守马光祖致之祷雨，雨应声至。理宗赐诗赞。”

入元

世祖至元己丑（1289年），遣御史中丞崔？求异人于江南，物色获之，世祖召见于京内殿。问曰：“可闻雷呼?“月鼎对曰：“可。”即取胡桃属掷地，雷应声而发，震撼殿庭，世祖为之改容。复命请雨，雨立致。或谓令祈雪，立验。世祖大悦，厚赐之，不受。寻有旨俾掌道教事，则以老辞。遂给驿南旋。于是踵门求授道者益众，有疾患求治者，或书符与之，或嘘气授之，“无不立验”，人常称之为“莫真官”。世祖至元末逝世于苏州市。所得王文卿秘籍，一如邹铁壁，不轻授人。得其传者，唯王继华与潘无涯。“继华授张善渊，善渊授步宗浩，宗浩授周玄真，皆解雷致雨云，而玄真尤号伟特。”《仙鉴续编》亦记载曰：“至元丁亥（1287年）被召赴阙下，符法阐杨，雷雨在指顾之间，一时名动京师，奔走后先者如云如堵，有不远千里及门而求道者，有奉束五十缗，师受之，一日袖之而去，遇洒肆陋者乃入，见贫寒者济之，有老病孤弱者必以物与之，及而还，缗皆罄矣。门人中有道材法器者，辄循循以进之。其于雷霆之奥，发扬底蕴，开示来学者多矣。使者一符形，每授门人，各有不同，是乃真人自立法以证派源，考其玄徽，同归一致。自侍宸王真君演道以来，惟真人与林土沈真人二派，支流衍迤，盛于西江，昌于孙吴，扶教泽民，莫有甚焉。”

所传弟子

王继华

莫月鼎所传弟子王继华、潘无涯之事迹不详，王继华的弟子张善渊却大有名声。《苏州府志》曰：“张善渊字深父，号癸复道人。其伯父崇一始为道士，得易真人如刚灵宝飞步法，称为张雷师。宋尚书包恢荐于朝，命主郡之天庆观。善渊从之学，辄能捕逐鬼物，呼致雷雨。郡守潜说友举住建德永隆宫，再住郡之光孝观。道法药术，并究其妙。孛儿只斤·忽必烈召入朝，召鹤且有祷，辄应，命为平江县道录。”着《万法通论》，详论太易、太初、太始、太素、太极之妙理，直示雷霆玄关之内秘，非常精辟。他说：“阴阳之气为俄克拉荷马城雷霆队，生育万物也。雷霆者，天地之枢机也。天枢地机，阳雷阴霆，枢阴机阳，雷生霆煞，雷善霆恶。夫谓万物厥有至符，至符阴玄，乃职生灭。东三南二，北一西四，此大数之祖，而中央五焉，雷霆得天地之中气，故曰五雷。”又谓玄关一窍，乃千诀万法之根本，丹道雷法之至妙，修之于内，则聚灵为宝，超凡入圣；施之于外，则调阴阳，济人利物。至于驱役雷电，制伏鬼神，抑其容易之事。故曰：“夫灵宝、神霄、璇玑、清微、洞玄、太极、斩勘诸阶雷法，至于诸阶考召正法。各有家数，宗派不同，而玄关一窍，先天一气之妙，左右逢其原，贯通诸法之说，古今之所不易也。”

张善渊

弟子步宗浩，字进德。早年习儒业，中岁慕道，师张善渊于苏州玄妙观。《苏州府志》曰：“从张雷师于元妙观，授回风混合大洞真诠、上清灵宝三五飞步之秘，碧潭斩勘之书，祈祷雨阳，呼召鸾鹤，咸在掌握，驱邪救患，甚多灵迹。延佑间授弘教法师。”后以神霄道法传周玄真。周玄真学玄初，世居嘉兴市（今浙江嘉兴），后迁于姑苏区（今苏州市）。初从嘉禾紫虚观李拱端（杜道坚弟子）为道士，受劾召鬼神之术，复从曹桂孙受灵宝大法，又从步宗浩受五雷秘文，祈雨治疾，颇有奇验。享誉于元明之际，明初卒。

金善信

莫月鼎徒弟中，还有。金善信（1273—1331年）字实之，长州（今苏州市）人。家本世儒，成年后好老氏学。初事玄妙观张善渊，又事莫月鼎传其秘术。遂构仁寿观于城东北隅，“日与徒研窍妙旨。其言以为心神至虚，无所没，诸阴销尽，诸阳自集，盖有形者阳，阳益胜阴，气益调精，我得清静，去道无难矣。”曾受知于天师张与材，起为广德路道录，仍提点仁寿观。张与材又荐于朝，赐号体仁守正弘道法师。

又有雷霆散吏王唯一，亦传莫月鼎之学。《苏州府志》曰：“王惟一，括苍（今浙江丽水）人。自号景阳子。父官华亭（今松江区县），因家焉。晚年寓樊泾岳祠。泰定丙寅（1326年）书遗事及偈毕，端坐而逝。”《道藏》中收有王惟一所作《道法心传》一卷，中曰：自幼酷好道法，不惜劳苦，拜师传授，不知其几人。“是以用心三十余年，观风云聚散、气候之变通，默会其心，喜不自知，宿生多幸，又遇至人，一言之下，即证无疑。”“余则不然，多下苦志，幸遇真师，传授雷霆一窍，说破这些道理，使余如醉方醒，前学皆妄。后又得月鼎莫先生使者一法，历说先天之妙。”“余平生参尽雷法，未有若月鼎莫君先生之说如此之明也。”此外，王唯一又参邹铁壁，“奉度师铁壁先生邹君传授口诀，”皆为先圣玄机。又着《明道篇》，阐发神霄雷霆丹道之学。

高子羽

此外，尚有由王文卿真接传衍于元的一系。据虞集《灵惠冲虚通妙真君王侍宸记》，王文卿传新城高子羽，高子羽“授之临江徐次举，以次至金溪聂天锡。其后得其传而最显著，曰临川谭悟真。人不敢称其名，但谓之谭五雷。”谭悟真为宋未元初人，入元后，“谭君犹在，浮沉人间，隐显莫测。”后传法卢陵罗虚舟，再传萧雨轩、周立礼二人，周传其子，萧则传胡道玄。罗虚舟，“故宋时名士涧谷先生之诸孙也。得五雷之传，甚有符契。然谭君诵侍宸之戒曰：每传不过一二人，若广传之则速死。是以罗之弟子虽多，而自以为得之者，惟萧主簿雨轩，其后则有周司令立礼两人而已。”萧雨轩清文雅学，“中罹忧患，然甚 通至理，泊然无所累其心。”“择人至谨，而人亦不知其有此道，独传之道玄胡君一人而已。神异之事，已见于前，其客于予者，顶分三髻，一剑自随，练衣短裙，危坐终日，风雨极寒之夜，灯火不继而温煦满室，目神炯然，神观洞彻，纵横自在，物外无拘，而刚介不可犯也，此亦真修仙者乎！有侍宸手书诗一首，盖谭，罗相传之符契也。”?莫月鼎为元代神霄派主要传人。关于他之名、字、籍贯和生卒年，诸书记载不一。

记载

盖名起炎、月鼎为其字或号。其籍贯，或谓吴兴，或谓归安，或谓苕溪，或谓霅溪，霅

川，皆指湖州市，即今之浙江湖州市。或谓山阴县人，杭州市人，盖误。生卒年，众说纷纭，

莫可考定，大约生于南宋宝庆（1225～1227）间，卒于孛儿只斤·忽必烈至元（1264～1294）末。

出身官宦之家，幼习科举，三试不利，乃弃家为道士。初入青城山丈人观，从徐无

极受五雷法。又闻南丰县（今属江西省）邹铁壁（或作笔）得王文卿斩勘雷书，秘不传，乃

委身童隶事之，终获受其《九天雷晶隐书》，尽得其术。因此名重当时。南宋宝六年

（1258），浙河东大旱，其时马廷鸾方守绍兴市，迎致月鼎建坛祷之。据称雨立至。赵昀

闻之，赐诗一章，谓其为神仙云。由是道价益隆，求学者甚众。孛儿只斤·忽必烈至元二十六年

（1289），遣御史中丞崔彧求异人于江南，得之，遂见帝于滦京内殿。据道书记载，召

雷唤雨，莫不立验。帝大悦而厚加赏赐，月鼎不受。寻有旨令掌道教事，则以老耄辞。

遂给驿南旋。自是踵门求授道者日众。

元鼎尝避世佯狂，日以醉酒遣怀，放浪江湖间。其接门人，多致叱斥，试其诚怠之

心而进止之。有疾患求治者，或书符与之，或嘘气授之，“无不立验”，人常称之为

“莫真官”。莫月鼎所得王文卿秘籍，一遵其师邹铁壁之嘱，不轻易授人，弟子虽多，

据称得其真传者，仅王继华与潘无涯二人。

王继华授张善渊，善渊授步宗浩，宗浩授周玄真。此外，又有金善信、王唯一传莫

月鼎之学。王惟一曾作《明道篇》阐发神霄派之雷法，载《正统道藏》中。

参考资料