罗格孔家村✍️

罗格孔家村位于广东省禅城区南庄镇，地处珠三角冲积平原，自古以“桑基鱼塘”著称。该村具有典型的广府水乡建筑风格，始建于南宋时期，孔子第四十七代孙孔豪在此置田产，至孔子第五十三代孙孔阜林始迁此定居。罗格孔家村已成为珠江三角洲地区人数较多、移居较早的孔子后裔居住地。孔姓后人秉承先祖遗风，考取功名者甚多。明清两代共培育出进士1人，举人8人，副贡生3人，生13人，一品至九品官职的有70多人，将军有3人。清乾隆至光绪年间，皇帝颁给罗格孔氏的圣旨达30多道。2016年，罗格孔家村入选中国传统村落保护名录。

城区概况

禅城区的孔家村地处珠三角冲积平原，自古以“桑基鱼塘”著称，水系发达，河网交错，气候温和、雨量充足，是典型的岭南水乡。孔家村临水而建，天南圣裔祠与南庄孔公祠并肩而立，前濒河水，养金纳水，河涌左右护卫聂氏宗祠在村落布局上处于中心地位。文昌阁与华帝古庙紧锁河水东流之下关口，沿河而建的大都是祠堂、书塾公共活动建筑，民居则依次北列，大多坐北朝南，形成“梳子式”建筑群落。由于河水贯穿村中，每条巷口都有石头，以方便村民出行、生活洗衣挑水之用。村中公共建筑如祠堂、公祠等以三进三开间，锅耳山墙、龙船脊为多：民居大多为三间两廓带一层阁楼式；建筑装饰以砖雕、灰塑、木雕为主，是典型广府风格建筑。由于孔家村在20世纪九十年代初在村之东开辟新村，现旧村大致保存清、民国时代样貌民居和部分70、80年代建的民居。近年，村民自发性捐资近千万修缮的村中古建也按修旧如旧的标准进行维修。

据《孔子世家谱》、《南海县志》记载：孔子47代孙孔豪于宋绍兴年间建村，是时罗格围还是珠江滩涂地，时遭水潦，地价低廉。至后来发动建堤围（罗格围）以捍水患，百姓得以安居乐业，休养生息。孔姓亦聚族而居，建村至今近900年历史，已发展至孔子第75代“令”字辈。来自北江支流河水西向东贯穿村中，碧波荡漾，时有小舟穿梭，20处埗头分布两岸，小桥飞架南北两岸，民居则依次北列，大多坐北朝南，形成“梳子式”建筑群落。东为村口，西为村尾，以村心路贯通，有“古今正道”、“东鲁锁钥”、“东南硕辅”、洙泗南屏”牌坊。

古榕树分布村边位置，以村口津口为多，树荫十多亩，据村先贤清代爱新觉罗·旻宁时期光禄寺训导孔继芬《养真草庐诗草》说村口古榕树有己数百年的记载。即使炎炎夏日，树荫常聚满消暑的村民。近代广东省四大藏书楼之一的“岳雪楼”也在榕荫深处，轩窗内的书架栉比排列，榕风吹来散发阵阵书香。每年三月，村中9棵参天木棉怒放赤花，与村口文昌阁相辉影。

培堂家、华峰家塾、若浦书院、秋潭书室分布村中，在科举时代为孔家村子弟培养出了翰林1人、进士1人、举人8人、副贡3人、国子监生10人、庠生13人，故天南圣裔祠门前的旗杆夹林立，似向祖先报喜也向后人立范。

天南圣裔祠门前有庙塘碧水长流，门对四大名山之一的西樵山，先贤题有：“春到水流，一派朝宗通学海；门开山见，大科元日好云头”联。“天南圣裔”祠额为清进士、福建巡抚潘思所书，中座“诗礼堂”扁额为清协办大学士汤金钊所书。后座奉祀孔子及孔姓历代先祖，春秋佳日祭祀孔子也在此举行。祠中两旁高脚牌整齐排列，“肃静”、“回避”牌之后排列着“奉旨赏戴花”、“御赐头品顶戴”、“授荣禄大夫”、“诰授资政大夫”、“诰授朝议大夫”、“诰授中议大夫”、“诰授奉政大夫”、“诰授奉直大夫”、“诰授武功将军”、“剳授武功将军”、“钦加布政使衔先用巡道”、“钦加盐运使衔侯选道”、“浙江省巡道”、“刑部福建清吏司郎中”、“刑部贵州清吏司郎中”、“户部山西清吏司郎中”、“内阁中书”、“翰林院编修”、“花县知事”、“新兴县知事”、“国会众议院议员”、“陆军少将加中将衔”、“三等文虎勋章”等高脚牌，是一种家族荣耀更是一种文化传承。

经济方面

乾隆，孔家村孔泰及其后人以“孔法徕号”和商名“孔文光”经营乐桂埠盐业，历五代十国近150年，成为当时广东省大盐商之一。清宣统年间实行“通纲包饷”，孔姓认饷五百八十万两，统承全纲。这标志着广大盐业生产的承包者已开始从过去的封建官商，向近代的民族资产阶级转化，也预示着中国的经济体制正朝向近代社会迈进。

社会方面

据《南海县志》记载，当时西江、北江之水交汇于现在的罗格围境内，孔阜林见洪水为患，倡议建筑堤围，以抗御水灾。因孔阜林是罗格文宗村人，乡民便把基围定名为“罗格围”。

另外，每逢国家有重大的军事行动，或军队“凯旋”，或修治河流等，孔氏均向政府捐输各项银两，如爱新觉罗·颙琰十六年，罗格孔文光给黄河工程捐银40万两；第一次鸦片战争期间，罗格孔姓捐资协助抵御外敌；咸丰十一年罗格围八甲基崩决，罗格孔氏捐资修筑如旧；同治元年罗格孔氏捐助广西浔州兵饷，以及光绪间捐三万两银助两广总督创建广雅书院等。

文化方面

光绪年间，广东省藏书以罗格孔氏“岳雪楼”为最著名。孔广陶在岳雪楼的藏书处称“三十有三万卷书堂”，以收藏清殿本（皇家刻本）、名人校抄本为特色。与伍崇曜“粤雅堂”、潘仕成“海山仙馆”，合称“粤省藏书三大家”。藏书之外，孔氏尤好雕刻出版古籍，所刻《北堂书钞》、《岳雪楼鉴真法帖》等书有功学林，其中《岳雪楼书画录》入录《续修四库全书》中。

非物质文化遗产

一、赛龙舟

赛龙舟在孔家村由来已久，体现了民众祈求好运、希望像游龙一样大吉大利的民俗心理。龙舟体形轻巧窄小，没有任何装饰，也没有鼓手，赛事的持续的时间比较长，其路程更远，故又称“龙舟芝加哥马拉松赛赛”，更加讲究选手的耐力和技巧。参加竞赛的龙舟，用老杉木王心制成，既轻便有结实，一般是“五桡”（参赛者五人）。比赛过程分为“放龙”和“比赛”两个阶段。“放龙”过程十分壮观：龙舟集中后，都整齐地排列在水面上。一声发令，千桡摇动，百舟争流，甚为壮观。比赛过程更是激动人心，在赛区，河的两岸挤满了观众，爆竹声、喝彩声、呐喊声不绝于耳。

比赛时，赛区河道的起点终点各竖起一个木桩，桩顶扎着红布和一束龙眼树叶。龙舟入涌后就绕着木桩，在这段河道上来回竞赛，不但要有耐力，还要占据有利的位置争取以最短的航路来“转栋”。到了赛程的最后阶段，耐力成为决定胜负的关键因素，因为通常的比赛都要在限定的水域中划上两三个小时才能定出胜负。

二、扒三鸡艇

孔家村内河涌环绕，水道蜿蜒流淌，这些河涌把村庄分割成许多条条块块。在过去没有公路、没有汽车的年代里，农艇便成了运货代步的主要交通运输工具，民众经过长期的锻炼，造就了众多的扒艇高手。

自古以来，村民以农业耕种、饲养塘鱼为主，民众习惯了“开门见水，举步登舟”的生活，扒艇捕鱼一类的活动占据着重要的地位，自然而然地，“扒艇”成为了他们水上生活的一种娱乐活动。

至今每年农艇比赛活动都会定期举行。到了每年中秋节后，村中会举办农艇比赛，因为一艇只有三个运动员，俗称“扒三鸡艇”。全村男女参与，有一家父子、夫妇、兄弟，或者邻舍自由组合，后来逐渐演化成村内的习俗，对扒艇这门技术，村民人人掌握。扒农艇既能促进民众劳动技能提高，又能培养其向上精神，同时可以加强村民之间的交流。

三、南派武术

孔家村民自古有习武传统，其中清代爱新觉罗·旻宁年间村民孔传钿（绰号金声四）武艺超群，他在村开设武馆向村民传授他在洪拳、少林拳的基础上创立的“三才拳”，短桥寸劲，阔幅沉马，迅疾紧凑。村民习武的人相当多，经常在聂氏宗祠里习武，相互切磋武艺。

因习武风尚，村中出现了一批千总、守备、参将、武举人、步兵科举人、昭勇将军、武功将军、武德骑尉、陆军步兵上校、陆军少将等当兵从军的孔家村民。

代代相传的民间武术现在虽不能战场建功，却成为现代村民强身健体的祖传技艺。

四、醒狮表演

醒狮属于中国狮舞中的南狮，造型威猛，也是吉祥的象征。明清时代，醒狮在孔家村已十分盛行，被村民认为是驱邪避害的吉祥瑞物，每年春节初一早上，敲锣打鼓，舞狮挨家挨户拜年，并奉上恭喜发财拜帖，户主人把生菜（寓意生财）及利市（红包）悬挂起来，给狮子“采青”，续渐成为了孔家村的风俗。

现在孔家流存醒狮套路有“七星狮”、“三星狮”两种，舞动时注重马步，二人舞一头，皆有武术功底。每逢节庆，或有重大活动，必有醒狮助兴，长盛不衰，历代相传。

五、孔子诞与春秋二祭礼

孔子三十八代孙孔戣在唐代元和十二年至十五年(817-820年)担任岭南节度使（《新唐书》），见广东省社会稳定，民风谆朴，嘱子孙定居广东，至九世孙孔豪（孔子四十七代）在宋绍兴年间定居罗格孔家村，繁衍生息。今日的孔家村村民还保留着部分中原风俗，如重阳祭祖等。由于孔家村村民是孔子后裔，在每年春季、秋季农历八月二十七日（孔子诞辰）会举行祭祀孔子治动。祭祀仪式庄严隆重，祭祀规模只以孔氏家族参予，由孔氏家族宗子担任正献官，德高望重的长老分任分献官、陪献官主持，村中青年学子为礼生。活动由早上开始，主要礼仪由迎神、初献、亚献、彻馔、送神六个部分组成。仪式完毕后，族人自由参拜，直至傍晚家族的男丁在天南圣裔祠聚餐，名“大成宴”，菜式以粤菜和鲁菜结合，风味独特，菜名也独具意义，如“当朝一品”、“诗礼银杏”、“带子上朝”、“玉带虾仁”等。

祭孔活动到了今日，村中只是秋季农历八月二十七日（孔子诞辰）祭祀孔子治动，只保留了自由参拜仪式。但规模扩大至外姓的社会人仕也积极参加，傍晚的“大成宴”有一千围之多，近万人参加，热闹非常，场面甚为壮观。

六、文昌诞

“文昌”原是天上六星之总称，即“文昌宫”，是掌管天下文籍官禄、声威显赫的大神。自从清代乾隆五十七年，孔家村在村口东南面建筑文昌阁，经历代不断重修，至今文昌阁高七层，层层有匾额，其中有清代两广总督林则徐、爱新觉罗·旻宁癸巳状元汪鸣相、爱新觉罗·颙琰榜眼许乃普、道光壬午探花罗文俊、道光翰林孔继勋等科举名人题字。

自从文昌阁建成后，开始有“拜文昌”的习俗。初开始只是孔家村民本村参予活动。亦因每年文昌阁建成后，孔家村子弟陆续考中贡生、举人、进士、翰林多人，邻近四乡认为孔家村的张亚子非常灵验，遂前来祭祀以求科名。

风俗延续至今日，每逢农历二月初三的“文昌帝君神诞日”，孔家村及附近村民均自发到孔家村文昌阁参加文昌诞祈福。活动中村民请人诵读《文昌帝君阴骘文》，以教化民众行善积德，恭请文昌帝君塑像巡游，举行“文昌会”，登文昌阁寓意步步高，文昌阁更有薪菜、大葱和状元簿向学子发送，状元簿更上文昌帝君之玺，祈求小孩读书聪明勤奋，金榜题名。

七、华光诞

华光诞，全称五显华光大帝诞。传说华光是祝融，有三只眼，故又称三眼华光。孔家村地处水网交错的罗格围，时遭水患，故祀奉华光火神以消灾。据《南海县志》载，孔家村华光古庙建于清代乾隆，与文昌阁隔岸相对，也是孔家村的香火庙。村民每逢年过节必定前往酬神，祈求平安。隆重莫过于每年农历九月八日华光诞，村民集资开蘸，一早，请请道士开坛诵经祭拜，村民到坛参神；午时，由一人鸣响高边锣开道，道士手持法剑，沿途诵经、舞剑，并用剑尖施洒净水，俗称“送火星”。再由居民跟随随道士行“转运”仪式，道士手持法剑边诵经绕行三大圈，俗称“转运”，祈求“转运”后万事如意，即因事不能参加“转运”的人，只要有人把他穿的衣服在手中随行，也会异曲同共“转好运”。

华光诞在孔家村延续了200多年，至今每年农历九月廿八日举行的华光诞仍保留着“火星蘸”和“转运”仪式。

人物选录

1、孔尚英（1636—1717）字原辉，号闲庭。清康熙从戎碣石镇，有战功，以守备升用，札授昭勇将军。

2、孔尚玑(1643—1711)字原，号若浦，孔尚英弟。考授迪功郎。为广东巡抚幕僚多年，后任闽浙总督幕僚。在乡间建书院,设奖学制度,鼓顾乡中子弟读书。

3、孔毓端 (1753—1830)字本建，号汪鋐。以府生中乾隆甲寅(1794)恩科21名举人。拣选知县,敕授文林郎。著有《隐居笔记》、《澹泊轩文稿》二卷。

4、孔继勋(1792—1842)字开文，号炽庭。嘉庆戊寅（1818年）科中式59名举人。爱新觉罗·旻宁五年乙酉(1825年)在广州城南太平沙建岳雪楼以藏书画。道光丙戌（1826年）大挑化州市学正。癸巳科（1833年）中式2甲38名进士，朝考入选庶吉士，乙未科(1835年)散馆授编修，历充国史馆协修官，丙申（1836年）科殿试收卷官，丁酉科（1837年）顺天乡试同考官。道光十九年(1839)请假南归广东省。道光二十年(1840)正欲北上，正值第一次鸦片战争前夕，邓廷桢、林则徐等几任两广总督力留在广州总局勷办军务。爱新觉罗·旻宁二十二年(1842年) 2月,孔继勋因冒风雨守御广州猎德炮台,受到风寒病故。孔继勋善书法，尤精小楷,于古人书法名画独具精心妙识，在京时,多人携古人书画予鉴评。每见其喜爱书画，即购以归，其子广广陶更锐意收藏，使岳雪楼所藏字画，甲于粤地。著有《岳雪楼诗存》、《馆课诗赋钞》、《云泉题唱》、《岳雪楼骈文集》、《北游日记》等。其墓在广州市白云山北磨刀坑村,省委松园宾馆右坡。墓占地约有800平方米,墓前有华表、石狮、岩羊、石马、石人、棋杆夹两边排列。墓椅有十四根雕龙石柱围成的框,原有皇帝所赐之13道诰命。墓志铭为著名书法家何绍基篆额,两广总督劳崇光撰文, 协办大学士、太子太傅沈桂芬书写。墓全部用青石做成。气势宏大,做工精美。具有艺术与历史研究价值。该墓曾多次被盗, 石人与碑皆破坏,但墓形基本完好。

5、孔继芬 (1801—1870)字开济，号藻生。邑庠生,爱新觉罗·旻宁十七年(1837)以一等第一名进邑廪生,越秀书院多次应考皆下第。咸丰四年(1854)土匪猖,常犯罗格围,与乡中士绅办团练局,协同乡兵打败犯罗格围贼十六次,俘虏贼匪五、六百人。以军功保举加光禄寺署正衔,以训导选用。有诗名,常与举人冼佐邦、罗熊光等结社唱和。著有《养真草庐诗集》两卷。

6、孔广镛（1816—不详）字厚昌，号怀民。孔继勋长子。1841年第一次鸦片战争防英力，赏副贡生，加内阁侍读衔内阁中书选用。爱新觉罗·旻宁廿四年(1844)甲辰科举人。1857年捐郎中分部学习行走。1860年3月以知府选用，12月以道员选用。1860年封荣禄大夫布政使衔。1860年罗格围八甲基界崩决三十丈，孔广镛与弟孔广陶自行捐资修筑如旧。1884年捐巨款建广州广雅书院。著《书画跋》、《十二砚斋铭》、总校《皇清经解》，与孔广陶编《岳雪楼书画录》入录《四库全书》。

7、孔广陶（1832—1890），字少唐。国子监生，官至刑部福建司郎中，诰授奉政大夫。富收藏，喜刻名籍，为广东省近代著名藏书家和刻书家。

8、孔昭仁(1852—1908)改名昭熙，字理和，号静航。国子监生，同治癸酉(1873)科乡试中92名举人,初授儒林郎詹事府主簿，后官至奉政大夫、内阁中书，户部山西司郎中，江西省巡道。。助父孔广陶编校《北堂书抄》。

9、孔昭鋆（1863—1921）号季修，孔广陶之子。1889年乡试中式第六名举人，拣选知县。官刑部贵州司郎中、浙江省巡道，曾任广东省盐业集团有限公司公会会长，清未与陈惠普等创办广东自治研究会，研究地方自治和君主立宪。继父祖辈藏书传统，在广州市建有“烟浒楼”，收藏宋、元精本甚多。民国改元，藏书渐散。“烟浒楼”亦变为南园酒家。

10、孔广 (1877—1920)字理昌,号赞廷。清代学生，钦加五品衔，诰授奉政大夫,精国语,授教广东公立官话讲习所、广州商务国语馆。后历广州总商会交际员、南海警察十六区区长、团保局副局长等职。一生忠耿正直不阿,办事廉明,人多敬服。著有《官话讲义》。

11、孔昭晟（1880—1869）字幼和，号自明，藏书家孔广陶之幼子。1900年中式十五名副贡，1907年加入同盟会，1909年任广东省盐业集团有限公司公会驻京代表，民国2年，以127票当选候补国会众议院议员，1917年补缺，出席为众议院议员，是南海籍唯一议员，在其居所成立拥护孙中山“新新俱乐部”，为孙中山先生在国会中的口耳，在国会上提案颇有建树，1919年任孙中山驱桂善后协会干事，同年为孙中山特使，往滇、川与唐继尧、杨庶堪商驱桂诸事，1923年曹锟贿选，他不为所动，愤然离

京返粤，后孙中山委派回京为遥应，后国会解散，回乡不问政事，解放后，为广东省文史撰写文史，以高寿而终。

12、孔昭度（1883—1952）字贞和,号公豁。广东武备学堂第一期高材生，1904年在未毕业前即由清廷练兵处官费派送日本士官学校〔广东只有31人〕，毕业于第六期步兵科，曾任广东陆军速成学校少将校长。编有《花县县志》、《阳春观风诗文集》,著有《雾豹寄庐遗集》等。

罗格孔姓著作目

孔毓端《隐居笔记》一卷、《澹泊轩文稿》二卷

孔毓芬《经义约旨》二卷、《四书晰疑》六卷

孔传颜《南园旧雨集》一卷、《上观鱼轩书目》二卷

孔传洪《云海课程》一卷

孔传薪《陕游草》一卷、《课艺偶存》二卷

孔继勋《岳雪楼诗存》四卷、《馆课诗赋钞》三卷、《云泉题唱》二卷、《岳雪楼骈文集》二卷

《北游日记》二十卷、《杜苏诗选》二十卷、《文选精华》二卷、《补刊劝戒编》四卷

孔继骧《皇极经世易知》（校刊）八卷、 《观鱼书室词选》一卷、《古碑辨证》一卷

孔继芬《养真书屋吟草》二卷

孔广镛《书画跋》二卷、《十二研斋研铭》一卷、《皇清经解》（总校）一千四百卷

孔广陶《云山得意楼吟草》八卷、《云山得意楼文集》二卷、《穗城滋蔓录》二卷、《三秋图室随笔》四卷

《岳雪楼书画录》五卷、《寓目记》四卷、《百七十二兰亭考》八卷、《辑王仙缩摹秦汉瓦当印 谱》一卷、《鸿爪前游日记》六卷、《岳雪楼鉴真法帖》十二卷

孔广燮《官话讲义》

孔昭熙《孔氏印存》

孔昭鋆《清淑斋泉谱》、《校庐抗议签注》

孔昭度《花县县志》、《阳春观风诗文集》、《雾豹寄庐遗集》

孔宪德《唯吾室诗草》

参考资料